Савораим רבנן סבוראי

Поколения между амораим и гаоним, доведшие Талмуд до вида, в котором его читают.

«Рав Аши и Равина — конец обучения», говорит Бава Меция 86а. Но между этим концом и началом эпохи гаоним лежит ещё полтора-два века, и Талмуд за это время не лежал без движения.

Людей этого промежутка называют савораим — от арамейского «савра», рассуждение, мнение. Главный источник о них — Иггерет рав Шриры Гаона, письмо, в котором в десятом веке глава Пумбедиты изложил по просьбе общины Кайруана, как складывался Талмуд и кто за кем шёл. Рав Шрира называет их поимённо — Рав Рихумай, Раба, Рав Йосеф, Рав Аха из Бей-Хатим — и объясняет, чем они занимались: разъяснили то, что осталось нерешённым.

Что именно они сделали, видно по самому тексту. Им приписывают вводные разборы, которыми открываются некоторые трактаты; формулы связи между отрывками; окончательное решение части споров, оставленных амораим открытыми словом «тейку»; и общую правку, приведшую разрозненные обсуждения к сплошному тексту.

Особенность их работы в том, что они почти не оставили своих имён внутри Талмуда. Новых постановлений они не выносили — и поэтому в тексте неразличимы. То, что в Гемаре кажется голосом самого текста, безымянным рассуждением, ведущим спор, — во многом их голос.

Эпоха эта в базе стоит между завершением Талмуда и гаоним; она короче прочих и почти лишена событий, но без неё непонятно, откуда взялась книга.