Мирный договор с Египтом
Через шесть лет после самой тяжёлой войны Израиль подписал мир с сильнейшим из своих противников и вернул Синай.
В ноябре 5738 года произошло то, во что не верили: президент Египта Анвар Садат прилетел в Иерусалим и выступил в Кнессете. Страна смотрела прямую трансляцию, не отходя от экранов. Тот, чьи танки пять лет назад шли на Синай, стоял на трибуне и говорил на арабском о мире.
Переговоры шли трудно. В сентябре 5738 в Кэмп-Дэвиде Садат, Менахем Бегин и президент Картер тринадцать дней не могли договориться; несколько раз всё было на грани срыва. Договор подписали 26 марта 5739 года в Вашингтоне.
Цена была высокой. Израиль возвращал весь Синайский полуостров — площадь втрое больше самой страны, — нефтяные месторождения, аэродромы и город Ямит, построенный всего за четыре года до этого. В 5742 году Ямит был снесён, а его жителей выселяли силой; кадры плачущих людей, которых снимают с крыш, стали одним из самых тяжёлых воспоминаний той эпохи. Внутри страны раскол был глубоким: часть религиозно-сионистского мира считала отдачу земли запрещённой.
Но мир выстоял. Египет — самая большая арабская страна и главный военный противник в четырёх войнах — с тех пор не воевал с Израилем ни разу. Бегин и Садат получили Нобелевскую премию мира; Садата убили египетские исламисты в 5742 году.
✎Где об этом написано
Кэмп-Дэвидские соглашения (сентябрь 5738) и мирный договор от 26 марта 1979 года опубликованы полностью; речь Садата в Кнессете 20 ноября 1977 года есть в стенограмме Кнессета. Галахический спор о возвращении территорий ради мира вёлся вокруг понятия «пикуах нефеш» и позиции Рамбама (Илхот мелахим 5–6); ключевые тексты — постановления рава Овадьи Йосефа и, с другой стороны, рава Цви-Йеуды Кука и его учеников.
✡Что говорят мудрецы
Рав Овадья Йосеф вынес развёрнутое постановление: если военные специалисты считают, что договор уменьшает опасность для жизни, то возвращение территорий разрешено и даже обязательно, потому что «пикуах нефеш» отодвигает заповедь заселения Земли; он опирался на Талмуд (Эрувин 45а) и на то, что речь идёт не о продаже земли, а о спасении людей. Рав Цви-Йеуда Кук и рав Авраам Шапира возражали: святость Земли Израиля не зависит от политических расчётов, и ни одно правительство не вправе передавать её часть. Спор был публичным и резким, и обе стороны признавали, что решают не отвлечённый вопрос: в Ямите жили реальные семьи. Талмуд (Гитин 55б–56а) на другом примере предупреждает, чем кончается негибкость, — но и мудрецы там не приходят к простому выводу.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.