Хахам Цви — рабби Цви Гирш Ашкенази החכם צבי — רבי צבי הירש אשכנזי

Само его прозвище — противоречие: «хахам» у ашкеназского раввина. Из этого противоречия выросла и его амстердамская должность, и его изгнание.

Родился в Моравии в 5416 году — Еврейская энциклопедия даёт 5418-й, и вопрос не решён. Детство прошло у деда, рабби Эфраима а-Коэна, раввина Обуды. Учился в Салониках у рабби Элияу Ково и в Константинополе, где и получил сефардское звание *хахам*. В 5446 году, при штурме Буды австрийцами, пушечным выстрелом убило его первую жену и дочь. Дальше Сараево, с 5450-го Альтона с знаменитым клойзом на грошовом жалованье, с 5467-го — раввин трёх общин Альтона–Гамбург–Вандсбек.

10 января 5470 года его выбрали главным раввином ашкеназской общины Амстердама на две с половиной тысячи гульденов в год — жалованье исключительное. В начале 5474 года он оттуда бежал. Умер во Львове 2 мая 5478 года, через четыре месяца после вступления в должность.

Его респонсы («Хахам Цви», Амстердам, 5472) знамениты двумя решениями. Параграф 93 — первое обстоятельное ѓалахическое разбирательство о големе: можно ли включить в миньян голема, сделанного его предком рабби Элияу Баал Шемом из Хелма; он решает, что нельзя, и от этого параграфа идёт почти вся позднейшая еврейская литература о големе. Параграф 74 — «курица без сердца»: ему принесли зарезанную птицу, в которой не нашли сердца, и он признал её кошерной, рассудив, что без сердца животное жить не может, значит орган потеряли при разделке. Противники настаивали, что кодексы объявляют такое животное трефным независимо от анатомии. Спор стоил ему раввината трёх общин — и потому он и оказался свободен для Амстердама.

В 5465 году его спрашивали о рабби Давиде Нието, лондонском хахаме, которого обвиняли в «спинозизме» за проповедь, отождествлявшую Бога и природу. Хахам Цви его оправдал.

Дело Хаюна: 23 июля 5473 года он вместе с рабби Моше Хагизом объявил херем крипто-саббатианцу Нехемии Хаюну, не дожидаясь заключения португальской комиссии. 7 августа португальский маамад публично объявил Хаюна неповинным в ереси и осудил обоих за отлучение человека вне их юрисдикции. Хахам Цви подвергся уличным нападкам и общинному порицанию и в начале 5474 года ушёл из Амстердама.

Две поправки. «Его изгнали сефарды» — неточно: собственные ашкеназские парнасим тоже от него отвернулись, не желая войны с богатой и связанной с магистратом португальской общиной; он ушёл сам. И это не спор «сефарды против ашкеназов» и не «каббалисты против рационалистов»: сам Хахам Цви был сефардской выучки и к каббале расположен, союзник его Хагиз — иерусалимский сефард, а противник Айллон — сефардский хахам, защищавший саббатианца. Настоящая ось — власть мирского правления против надобщинной раввинской власти, та же самая, что и в хереме Спинозе шестьюдесятью годами раньше.