Дело Рамхаля: падуанский круг, магид и пять лет разбирательства

Картина, которую обычно не показывают: рабби Моше Хаим Луццато в те годы — бритый неженатый молодой человек, пишущий пьесы на иврите, по-итальянски и по-латыни, в кружке при медицинском факультете Падуанского университета, где почти все участники — студенты-медики. В 5487 году, двадцати лет, он объявил, что получает наставления от магида. Кружок «Мевакшей Ѓашем» имел писаный устав с подписями; по реконструкции Йешаяу Тишби из рукописей, роли в нём распределялись прямо: сам Луццато — Моше, ведущий обоих мессий; рабби Моше Давид Валле — Машиах бен Давид; Шабтаю Цви отведена роль Машиаха бен Йосефа, то есть роль неудавшегося.

В 5489 году восторженные письма ученика, литовского студента-медика Йекутиэля Гордона, дошли до Вены, а оттуда — до рабби Моше Хагиза в Альтоне, ветерана охоты на саббатианцев, который за полтора десятилетия до того разгромил Нехемию Хаюна. Хагиз известил венецианский раввинат.

18 швата 5490 года — 5 февраля 1730-го — Луццато подписал падуанское соглашение. Это именно соглашение, устроенное его собственным учителем рабби Йешаяу Бассаном: не записывать далее откровений магида, сдать написанное Бассану на хранение, не учить каббале. Ереси он не признал, магида ложным не назвал, и под херем поставлен не был.

В 5494 году дело открыли заново, и вот тогда пошли херемы — Альтона, Берлин, Бреслау, Броды, Фюрт, Львов, Никольсбург. В 5495-м, по решению рабби Яакова а-Коэна Попперса во Франкфурте, рукописи изъяли: часть сожгли, остальное закопали «так, чтобы они истлели», а кружку запретили учить каббалу до сорока лет. Тогда же Луццато подписал во Франкфурте отречение от откровений — и уехал.

В феврале 5495 года он в Амстердаме. Португальская община херемов не признала и приняла его: с февраля он получает вспоможение, потом ежемесячное содержание от братства «Аводат а-хесед» и от «Эц Хаим», и его допускают учиться в «Эц Хаим» — исключительная уступка для итальянца-непортугальца. Здесь он написал больше, чем где бы то ни было; отсюда «Месилат йешарим» (5500) и драма «Ла-йешарим теѓила» (5503). В 5503 году он уехал в Землю Израиля и умер в Акко в чуме 26 ияра 5506 года.

Пять поправок. В Италии его не отлучали — 5490 год дал переговорное обязательство, а не херем. Рукописи не «сожгли» — часть сожгли, большую часть закопали, и подавление не удалось: списки уцелели, потому и существуют «Клах питхей хохма», «Даат твунот» и «Зоѓар тиньяна». «Месилат йешарим» — не та книга, за которую его преследовали: она написана в Амстердаме после дела и нарочно свободна от каббалы. В Амстердаме его не сторонились, а содержали. И год смерти — 5506, то есть 16 мая 1746 года; распространённое «1747» получается, если отнести 26 ияра к 5507 году.