Рабби Йосеф Эргас רבי יוסף אירגס
ливорнский раввин, написавший классическую философскую защиту каббалы от обвинения в телесном представлении о Боге
«Шомер эмуним» — диалог между тем, кто принимает только писаную Тору, и тем, кто защищает каббалу. Это прямой встречный ход к «Ари ноэм» Леоне Модены.
Родился в Ливорно в 5445 году, там же был раввином и там же умер в 5490-м. Ѓалахе учился у рабби Шмуэля из Феса, каббале — у рабби Биньямина а-Коэна Витале из Реджо, то есть прямо в линии Моше Закуто.
В 5475 году он выпустил в Лондоне «Тохахат мегула» и «А-цад нахаш» против саббатианца Нехемии Хаюна — ту же кампанию вели Хахам Цви и Моше Хагиз, и та же машина через пятнадцать лет накрыла Рамхаля.
«Шомер эмуним» вышел в Амстердаме в 5496 году, посмертно. Это диалог: Шальтиэль признаёт только явленную Тору, Йеояда защищает каббалу. При книге напечатан «Мево птахим» — словарь лурианских понятий. Ценность её в том, что она отвечает на самое сильное возражение: что каббалистический язык сфирот и парцуфим приписывает Богу устройство и части. Респонсы его — «Диврей Йосеф» — издал ученик, рабби Малахи а-Коэн, в Ливорно в 5502 году.
Почему он важен для итальянской истории: если читать «Ари ноэм» Модены (5399) и «Шомер эмуним» Эргаса (5496) рядом, виден весь итальянский спор о каббале — век с лишним, от отрицания древности «Зоѓара» до философской защиты его языка.
События
Две грамоты тосканских герцогов обещали купцам любой нации свободу торговли, собственность и — главное — что Святой престол не станет расследовать их прежнюю христианскую жизнь. Единственная еврейская община Италии, у которой не было гетто.
5473–5474Дело Нехемии Хаюна: пятнадцать дней, решивших власть в общинеАшкеназский главный раввин отлучил саббатианца, не дождавшись решения португальской общины. Через две недели португальский маамад оправдал саббатианца и добился у городских властей высылки раввина.
5490–5495Дело Рамхаля: падуанский круг, магид и пять лет разбирательстваДвадцатилетнего поэта и драматурга из Падуи, объявившего, что ему диктует небесный наставник, разбирали пять лет — и в итоге заставили отречься и сдать рукописи. Из этого вышла «Месилат йешарим».
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахроним и позднейшая раввинская литература
- «Шомер эмуним», Амстердам 5496 — философская защита каббалистического языка от обвинения в телесности
- «Тохахат мегула» и «А-цад нахаш», Лондон 5475 — полемика против Нехемии Хаюна — часть общей антисаббатианской кампании
Исследования
- Encyclopaedia Judaica, статья «Ergas, Joseph ben Emanuel» — даты жизни, учителя и посмертная печать