Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау הנודע ביהודה — רבי יחזקאל לנדא

Около восьмисот шестидесяти ответов на вопросы всей Европы. Он же пытался помирить Эмдена с Эйбешюцем, спорил с хасидами и возражал против немецкого перевода Торы.

Рабби Йехезкель Ландау родился в Опатуве в 5473 году и умер в Праге в 5553-м. Был даяном в Бродах, раввином в Ямполе, а с 5514–5515 годов и до смерти — раввином Праги и всей Богемии.

«Нода би-Йеуда» — его респонсы: первый выпуск в Праге в 5536 году, второй посмертно в 5571-м, всего около восьмисот шестидесяти ответов. Ещё «Цлах» — новеллы к Талмуду, и «Дагуль ме-ревава» — заметки к «Шульхан Аруху».

В 5512 году, в разгар спора Яакова Эмдена с Йонатаном Эйбешюцем об амулетах, он предложил примирение: амулеты вернуть, от приписываемых саббатианских писаний отречься, а самые амулеты, возможно, подделаны. Мира не вышло, но самообладание, с которым он держался над схваткой, сделало ему имя — и во многом дало Прагу.

Хасидов он не принимал: возражал против их порядка молитвы и против каббалы в руках неучёных, при том что сам каббалу знал и преподавал. Против немецкого перевода Торы Мендельсона он выступал не из-за качества перевода, а из-за языка: немецкий — дверь, и он видел, куда она ведёт.

Самый известный его ответ — о псовой охоте (Йоре деа, второй выпуск, 10). Он последовательно отклоняет оба ожидаемых запрета — и «цаар баалей хаим», и «баль ташхит», — а охоту всё равно запрещает: охотники в Писании только Нимрод и Эсав; и главное, охота — намеренный вход в опасность, а человек обязан беречь жизнь. Ответ интересен именно тем, что запрет здесь о характере человека, а не о жалости к зверю, и обращён к новому слою еврейских землевладельцев, подражавших польской шляхте.