Дворы Галиции, Буковины и Венгрии: Ружин, Белз, Цанз, Сатмар
На юге хасидизм стал наследственным: двор передавался сыну, у каждого сложился свой облик — от царской пышности Ружина до бедности и цдаки Цанза.
⌛Когда это было
- через 2199 лет после разрушения Первого Храма
- через 1709 лет после разрушения Второго Храма
- за 171 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Ребе Элимелех из Лиженска60, Виленский Гаон57, Моше Мендельсон48, Рабби Нахум из Чернобыля47, Рабби Леви Ицхак из Бердичева37, Хозе из Люблина32, Рабби Шнеур Залман из Ляд32, Рабби Хаим из Воложина28, Исмах Моше — рабби Моше Тейтельбаум18, Хатам Софер14, Рабби Нахман из Брацлава5
А в мире тогда: 5536 Война за независимость США, 5540–5610 Промышленная революция, 5549 Французская революция, 5511–5549 Эпоха Просвещения, 5563 Покупка Луизианы
Рабби Исраэль из Ружина, правнук Магида из Межерича, держал двор как двор государя: карета, дом, свита. Он объяснял это тем, что величие ребе — не его личное, а честь общины. После обвинения по делу об убийстве двух доносчиков он бежал из России и обосновался в Садагуре в Буковине; оттуда пошли ружинско-садагурские дворы.
Прямая противоположность — Цанз. Рабби Хаим Гальберштам, «Диврей Хаим», был известен тем, что раздавал всё, что получал, и умер, не оставив денег. Между Цанзом и Садагурой в 1860-х годах вспыхнул тяжёлый спор — о роскоши дворов и о том, что позволительно ребе; он расколол галицийский хасидизм на годы и остался одним из самых болезненных внутренних конфликтов эпохи.
Белз пошёл третьим путём. Рабби Шалом Рокеах, Сар Шалом, построил в Белзе большую синагогу и поставил двор на строгость обычая: белзский хасид узнаётся не чудом, а порядком. Белз стал главной опорой ортодоксии Галиции в спорах с Хаскалой.
В Венгрии линию начал Исмах Моше, рабби Моше Тейтельбаум из Уйхея. Его потомок рабби Йоэль Тейтельбаум перенёс сатмарский двор после Шоа в Нью-Йорк и стал самым последовательным противником сионизма среди хасидских лидеров; при этом именно он выстроил в Америке общину, которая сохранила довоенный венгерский уклад целиком.
✎Где об этом написано
«Ирин кадишин» — учение рабби Исраэля из Ружина. «Диврей Хаим» рабби Хаима из Цанза, его респонсы и завещание. «Довер шалом» — жизнеописание Сар Шалома и предания белзского двора. «Исмах Моше» рабби Моше Тейтельбаума. «Ва-йоэль Моше» рабби Йоэля Тейтельбаума. Материалы спора Цанз — Садагура 1860-х годов, сохранившиеся с обеих сторон.
✡Что говорят мудрецы
Про рабби Исраэля из Ружина передают его собственное объяснение роскоши: он не владеет ничем из этого, а носит это, как царь носит корону, — по должности. Противники отвечали словами Мишны (Авот 4:1) «кто богат? довольный своей долей» и считали, что должность здесь ни при чём.
О споре Цанза и Садагуры честно сказать одно: обе стороны были правы в том, чего боялись. Цанз боялся, что двор заменит служение; Садагура — что бедность станет самоцелью. Ни одна сторона не победила, и оба двора существуют до сих пор.
§Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Авот 4:1 — «кто богат? довольный своей долей» — довод противников пышных дворов
Ахроним и позднейшая раввинская литература
- Диврей Хаим, Йоре деа — респонсы рабби Хаима из Цанза; его же позиция в споре с Садагурой
- Исмах Моше, Ваэра — начало венгерской линии Тейтельбаумов
- Ва-йоэль Моше, маамар шалош швуот — сатмарское обоснование отказа от сионизма — «три клятвы»
Документы эпохи
- Материалы спора Цанз — Садагура, 1860-е — письма и воззвания обеих сторон — сам ход конфликта
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Третье поколение хасидизма разошлось по дворам, и каждый двор ответил по-своему на один вопрос: зачем человеку цадик.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5458–5520Бааль Шем Тов и рождение хасидизмаРабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.