Дворы польского хасидизма: Лиженск, Люблин, Пшисха, Гур
Третье поколение хасидизма разошлось по дворам, и каждый двор ответил по-своему на один вопрос: зачем человеку цадик.
⌛Когда это было
- через 2199 лет после разрушения Первого Храма
- через 1709 лет после разрушения Второго Храма
- за 171 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Ребе Элимелех из Лиженска60, Виленский Гаон57, Моше Мендельсон48, Рабби Нахум из Чернобыля47, Рабби Леви Ицхак из Бердичева37, Хозе из Люблина32, Рабби Шнеур Залман из Ляд32, Рабби Хаим из Воложина28, Исмах Моше — рабби Моше Тейтельбаум18, Хатам Софер14, Рабби Нахман из Брацлава5
А в мире тогда: 5536 Война за независимость США, 5540–5610 Промышленная революция, 5549 Французская революция, 5511–5549 Эпоха Просвещения, 5563 Покупка Луизианы
После смерти Магида из Межерича ученики разъехались, и хасидизм из одного круга стал десятком дворов. Рабби Элимелех из Лиженска в «Ноам Элимелех» описал цадика как человека, который поднимает молитву общины и отвечает за неё, — так сложилось то, что позже назовут институтом ребе.
Его ученик Хозе из Люблина довёл это до предела: к нему ехали тысячами, и двор жил чудом и советом. Против этого восстал его же ученик — «Ѓа-Йеуди а-Кадош» из Пшисхи, который считал, что чудо расслабляет, а работать человек должен сам. Из Пшисхи вышел Коцк с его требованием правды без утешения, а из Коцка — Гур.
Гурский двор основал Хидушей а-Рим, рабби Ицхак Меир Алтер: он вернул в хасидизм тяжёлую талмудическую учёбу, которой Коцк почти не занимался. Его внук Сфат Эмет принял двор мальчиком и вырастил его в самый большой в Польше.
Рядом стояли дворы другого склада. Рабби Леви Ицхак из Бердичева прославился тем, что защищал народ перед Небесами, а не обличал его. Рабби Нахум из Чернобыля в «Меор эйнаим» учил искать божественное в самом обыденном дне. Дворы спорили о мере, а не о вере: каждый признавал остальные хасидскими.
✎Где об этом написано
«Ноам Элимелех» рабби Элимелеха из Лиженска — учение о цадике. «Зот зикарон» и «Диврей эмет» Хозе из Люблина. «Кдушат Леви» рабби Леви Ицхака из Бердичева. «Меор эйнаим» рабби Нахума из Чернобыля. «Хидушей а-Рим» и «Сфат эмет» — гурские книги.
✡Что говорят мудрецы
О Леви Ицхаке из Бердичева передают, что он обращался к Всевышнему на суде как защитник: «если Ты не прощаешь их, кто же простит нас». Это предание двора, а не документ, но оно точно передаёт, чем он был для народа.
Спор Люблина и Пшисхи сохранился в рассказах обеих сторон и потому особенно ценен: в Люблине говорили, что простому человеку нужна опора, в Пшисхе — что опора, за которую держатся не отпуская, перестаёт быть опорой. Сфат Эмет позже сформулировал середину: цадик нужен не вместо работы, а для того, чтобы работа началась.
§Источники
Ахроним и позднейшая раввинская литература
- Ноам Элимелех, Ваишлах — цадик как тот, кто поднимает молитву общины — основа учения о ребе
- Кдушат Леви, Пурим — защита народа перед Небесами как способ служения
- Меор эйнаим, Берешит — поиск божественного в обыденном дне — чернобыльская линия
- Сфат эмет, Ваигаш — гурская середина: цадик нужен, чтобы работа началась
- Зот зикарон — Хозе из Люблина о том, что видит цадик в человеке
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5537–5739Дворы Галиции, Буковины и Венгрии: Ружин, Белз, Цанз, СатмарНа юге хасидизм стал наследственным: двор передавался сыну, у каждого сложился свой облик — от царской пышности Ружина до бедности и цдаки Цанза.