Седер Оламлента еврейской истории

Возвращение из Харана, борьба с ангелом и встреча с Эсавом

Яаков уходит от Лавана с семьёй и стадами; ночью у брода Ябок он борется с ангелом до зари и получает имя Исраэль, а наутро мирится с Эсавом.

Двадцать лет Яаков работал у Лавана: четырнадцать за дочерей и шесть за скот, и «десять раз» тесть менял ему плату. Он уходит тайно, с жёнами, одиннадцатью сыновьями и стадами. Лаван настигает их через семь дней, но накануне получает во сне предупреждение: «Берегись, не говори с Яаковом ни доброго, ни худого». Они заключают договор и складывают каменный холм — Галь-Эд, свидетельство границы. Дальше Яакова встречают ангелы, и он называет место Маханаим. Впереди — Эсав с четырьмя сотнями человек. Яаков готовится тремя способами сразу, и мудрецы видят в этом образец на все времена: дар, молитва и готовность к войне. Ночью он переводит семью через поток Ябок и остаётся один — вернулся за забытыми кувшинчиками. И тут «боролся человек с ним до восхода зари». Противник не может одолеть его и повреждает ему бедро; Яаков не отпускает, пока не получит благословение. «Не Яаков будет впредь имя твоё, а Исраэль, ибо ты боролся с Богом и с людьми и превозмог». Он выходит из схватки хромым и на рассвете видит солнце. С тех пор евреи не едят седалищный нерв. Наутро братья встречаются: Яаков кланяется семь раз, Эсав бежит навстречу, обнимает и плачет — и они расходятся мирно.

На бумажной карте

На бумажной карте отмечено как «Бегство из Харана; Поединок с Ангелом; Встреча с Эйсавом», год 2205.

Где об этом написано

Берешит 31 — уход от Лавана и договор в Гальэде; Берешит 32 — приготовления, борьба у Ябока и новое имя; Берешит 33 — встреча с Эсавом. Запрет есть седалищный нерв — Берешит 32:33.

Что говорят мудрецы

Хулин (91а) объясняет, почему Яаков остался один: он вернулся за маленькими кувшинами — «праведникам их имущество дороже их тела, потому что они не протягивают руку к грабежу». Там же сказано, что ангел просил отпустить его, ибо пришла его очередь петь хвалу пред Всевышним. Берешит Раба (77:3) отождествляет борца с ангелом-покровителем Эсава, и вся сцена читается как прообраз всей истории: народ ранят, но не могут одолеть, и рассвет всё равно наступает. Раши (Берешит 32:9) выводит из подготовки Яакова три пути — дар, молитва, война. На слова о поцелуе Эсава (Берешит 33:4) в свитке стоят точки, и мудрецы спорят, был ли поцелуй искренним.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.