Начало христианского летоисчисления
Год 3760 от Сотворения становится нулевой точкой календаря, которым сегодня пользуется весь мир, — отсюда простое правило пересчёта.
Эта отметка на ленте — не событие внутри еврейской истории, а точка отсчёта чужого календаря, который со временем стал общим. В VI веке монах Дионисий Малый предложил вести счёт лет не от воцарения римского императора, а от предполагаемого года рождения Иисуса из Назарета. Эта дата пришлась на 3760 год от Сотворения по счёту Седер Олам. Отсюда практическое правило, которым пользуются до сих пор: чтобы получить григорианский год, нужно вычесть из года от Сотворения 3760, а для событий после осеннего Рош а-Шана — 3761.
Эпоха, о которой идёт речь, была в Иудее временем крайнего напряжения. Ирод умер, страна была разделена между его сыновьями, потом отдана под прямое управление римских префектов. По земле ходили проповедники, целители и люди, объявлявшие себя посланниками; Иосиф Флавий перечисляет несколько таких движений, каждое из которых кончалось разгоном или казнью. Мудрецы этого поколения — раббан Гамлиэль Старший, внук Гилеля, и его современники — были заняты другим: сохранением закона в стране, где римский наместник назначал первосвященников по своему усмотрению.
Для еврейской ленты важна здесь именно арифметика: с этого места две системы счёта идут параллельно, и любое дальнейшее событие можно назвать двумя числами — от Сотворения и от начала общей эры.
✎Где об этом написано
Год отсчёта общей эры выведен в VI веке Дионисием Малым; в еврейской традиции он не отмечен как событие. Хронология от Сотворения — Седер Олам Раба; правило пересчёта следует из того, что Второй Храм разрушен в 3828 году от Сотворения (Йома 9а, Седер Олам Раба 30) и в 68/70 году общей эры по римским источникам.
✡Что говорят мудрецы
Еврейская традиция не датирует эту точку и не придаёт ей религиозного значения; в галахической литературе она появляется только как техническая величина при переводе дат. Мудрецы того поколения известны иным. Раббан Гамлиэль Старший, стоявший во главе Санедрина в эти годы, установил ряд постановлений «ради общего блага» (Гитин 4:2–3): упростил форму развода, чтобы женщины не оставались связанными, и разрешил свидетельствовать о смерти мужа на основании одного свидетеля. Мишна (Сота 9:15) говорит: «Когда умер раббан Гамлиэль Старший, прекратилась слава Торы, и умерли чистота и воздержание».
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.