Седер Оламлента еврейской истории

Пророк Йона и раскаяние Нинве

Пророка послали к столице Ассирии, а он сел на корабль в противоположную сторону. Книга о человеке, убегающем от пророчества, стала главным текстом о тшуве и читается в Йом Кипур.

Йона бен Амитай из Гат-Хефера пророчествовал в дни Яровама бен Йоаша, царя Израиля. Ему было сказано: встань, иди в Нинве, город великий, и возгласи против него. Он встал — и пошёл в Яффо, сел на корабль в Таршиш, «от лица Господня».

На море поднялась буря такая, что корабль грозил разбиться. Моряки кричали каждый к своему богу и бросали груз, а Йона спал в трюме. Бросили жребий — он пал на него. «Кто ты?» — «Иври я, и Господа, Бога небес, я боюсь, Который сотворил море и сушу». Он сам сказал: бросьте меня в море. Они не хотели, гребли к берегу, и только когда не смогли — бросили. Море утихло, а Йону поглотила большая рыба, и он молился из её чрева три дня и три ночи.

Выброшенный на сушу, он пошёл в Нинве и произнёс пять слов: «Ещё сорок дней — и Нинве перевернётся». И город поверил. Царь встал с трона, снял мантию, сел на пепел и велел поститься всем, включая скот, и главное — «и пусть вернутся каждый со злого пути своего и от грабежа, который в руках их». И приговор был отменён. Йона сидел за городом, злился и ждал, а Всевышний вырастил над ним растение и в ту же ночь послал червя, чтобы объяснить: если ты жалеешь растение, над которым не трудился, — не пожалеть ли Мне город со ста двадцатью тысячами человек, «которые не отличают правой руки от левой»?

Где об этом написано

Книга Йоны целиком; о нём как о пророке при Яроваме бен Йоаше — Мелахим II 14:25. Мишна Таанит 2:1 приводит стих из Йоны 3:10 как определение настоящего поста: сказано не «и увидел Бог вретище их и пост их», а «и увидел Бог дела их, что они вернулись со злого пути своего».

Что говорят мудрецы

Мидраш (Мехильта, вступление к разделу Бо) объясняет побег так: Йона знал, что жители Нинве раскаются, — и боялся, что на их фоне Израиль, не слушающий пророков, будет выглядеть виновным; он предпочёл потерять своё пророчество, но не обвинять свой народ. Пиркей де-рабби Элиэзер 10 описывает рыбу изнутри почти как экскурсию: её глаза были для Йоны окнами, и он видел морскую бездну и основание Храма. Талмуд (Санхедрин 89б) обсуждает его как пророка, который «скрыл своё пророчество». Книгу читают в Йом Кипур в минху — как напоминание, что от Всевышнего нет ни билета, ни укрытия, и что тшува принимается даже у Нинве.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.