Греческое владычество в Земле Израиля
Полтора века Иудея переходит из рук в руки между наследниками Александра, а вместе с властью приходит соблазн эллинизма.
После смерти Александра его империя распалась между полководцами. Земля Израиля оказалась на стыке двух самых сильных осколков: Птолемеев в Египте и Селевкидов в Сирии. Больше ста лет она принадлежала Египту, потом, около 3560 года, перешла к Селевкидам. Иудея была маленькой, но лежала на дороге между двумя царствами, и потому воевали за неё постоянно.
Внутри страны власть оставалась у первосвященника и совета старейшин, и внешне это выглядело как продолжение прежнего порядка. Настоящее изменение было другим — культурным. Греческий язык, гимнасий, театр, философия, представление о человеческом теле как о мере красоты: всё это входило не насилием, а привлекательностью. Появился слой митъявним — «эллинизаторов»: людей из знатных иерусалимских семей, которые считали, что еврейство должно стать частью большого культурного мира и ради этого готовы были поступиться заповедями. Дело доходило до того, что коэны бросали службу в Храме, чтобы успеть на состязания.
Мудрецы этого времени — Антигнос из Сохо, ученик Шимона а-Цадика, а затем пары учителей, зугот, — работали над тем, чтобы Устная Тора передавалась точно и непрерывно. Их усилия и это медленное культурное давление и создали ту развилку, которая через полтора века привела к восстанию Хашмонаим.
⏳О хронологии
✎Где об этом написано
Пиркей Авот 1:3–12 — Антигнос из Сохо и первые зугот. Общая картина эпохи — Седер Олам Раба 30; книги Маккавеев (I Макк. 1) как внешний исторический источник. Отдельные постановления против эллинизма — Санедрин 91а, Мегилат Таанит. Границы 3448–3596 отсчитаны от прихода Александра до победы Хашмонаим; когда Седер Олам Раба 30 и Авода Зара 9а говорят «малхут Яван — сто восемьдесят лет», счёт ведётся иначе — от конца персидского владычества над Храмом (ок. 3442) до 3622 года.
✡Что говорят мудрецы
Антигнос из Сохо учил: «Не будьте как рабы, служащие господину ради награды, а как рабы, служащие не ради награды» (Авот 1:3). Авот де-рабби Натан рассказывает, что двое его учеников, Цадок и Байтос, поняли это буквально — «значит, награды нет вовсе» — и от них пошли саддукеи и байтусеи. Талмуд (Санедрин 91а) сохранил рассказ о том, как перед Александром спорили африканцы, египтяне и потомки Кнаана, предъявляя претензии на Землю Израиля, и Гвия бен Псиса отвечал им от имени народа. Мидраш Берешит Раба 2:4 отождествляет четыре царства из видения Даниэля и говорит о Греции: «И тьма — это Греция, которая омрачила глаза Израиля своими указами».
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Первосвященник выходит навстречу завоевателю мира в белых одеждах — и Александр сходит с коня и кланяется ему первым.
3413–3448Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчестваСобрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.