Антиох IV и указы против Торы
Впервые в истории гонение направлено не на тела, а на веру: запрещены Шабат, обрезание и календарь, а в Храме ставят идола.
Антиох IV, называвший себя Эпифаном — «Явленным богом», — правил Селевкидским царством в тяжёлый для него момент: Рим унижал его на западе, казна была пуста, а империя держалась на общей греческой культуре. Иудея с её отдельным законом мешала этому единству, и Антиох решил проблему прямо.
Сначала он вмешался в назначение первосвященника, продав должность сначала Ясону, затем Менелаю, — за деньги и обещание ускорить эллинизацию. В Иерусалиме открылся гимнасий у подножия Храмовой горы. Затем, возвращаясь из неудачного египетского похода, он вошёл в Храм, вынес золотой жертвенник, Менору, стол и сосуды. В 3596 году вышли указы, каких прежде не было: запрет соблюдать Шабат, делать обрезание, освящать новомесячье, изучать Тору. Свитки сжигали. В Храме поставили изваяние Зевса и приносили на жертвеннике свиней. По городам ходили чиновники, требуя от старейшин публично принести жертву идолу.
Появились первые мученики за веру: старик Элазар, отказавшийся даже сделать вид, что ест запрещённое, и женщина с семью сыновьями, которых казнили одного за другим у неё на глазах, — традиция называет её Ханой. Именно эти указы, а не налоги и не оккупация, сделали восстание неизбежным: сопротивление стало вопросом не свободы, а самого существования.
⏳О хронологии
✎Где об этом написано
I и II книги Маккавеев (I Макк. 1; II Макк. 6–7) — внешний исторический источник эпохи. Рассказ о матери и семи сыновьях — Вавилонский Талмуд, Гитин 57б, и Эйха Раба 1:50; там он отнесён к римскому гонению («кесарь»), а ко времени Антиоха его помещает II книга Маккавеев 7. Указы против Шабата, обрезания и новомесячья — Мегилат Таанит и Рош а-Шана 18б–19а.
✡Что говорят мудрецы
Гитин 57б передаёт слова матери седьмому, самому младшему сыну, которому царь предложил хотя бы поднять с земли перстень, чтобы это выглядело как поклон: «Сын мой, пойди и скажи Аврааму, отцу нашему: ты связал один жертвенник, а я связала семь». Талмуд заключает стихом «ибо за Тебя убивают нас всякий день». Мидраш Ваикра Раба 32:5 говорит о трёх вещах, за которые держались евреи, — имена, язык и одежда; сказано это о поколении Египта, но традиция прикладывает ту же мерку и к годам Антиоха. Рамбам в Игерет Тейман описывает гонение Антиоха как гонение особого рода: его целью было не уничтожить народ, а отменить Тору, и потому ответ на него был не бегством, а войной.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.