Независимое Хасмонейское царство
Впервые за два с половиной века у евреев снова своё государство — но правят им священники, взявшие себе царскую корону.
После освящения Храма война продолжалась ещё двадцать лет. Йеуда Маккавей пал в бою, Элазара раздавил боевой слон, Йонатана заманили в ловушку и убили. Последний из братьев, Шимон, добился в 3618 году полного снятия сирийского ярма: перестали платить подать, начали чеканить собственную монету, а народное собрание провозгласило его правителем, первосвященником и военачальником «навсегда, пока не встанет верный пророк». В 3626 году Шимон был убит на пиру собственным зятем Птолемеем.
Со смертью Шимона братьев не осталось, и власть перешла к его сыну Йоханану Гиркану. Хасмонеи расширили границы почти до пределов царства Давида: Идумея, Самария, Заиорданье, побережье. Иудея снова стала силой, с которой считались.
Но у этого успеха была цена. Хасмонеи были коэнами из рода Йеояарива, а не потомками Давида, и, взяв себе царский титул (первым это сделал Аристобул I, а затем Александр Яннай), они соединили в одних руках корону и первосвященство — то, чего Тора не предполагала. Рамбан прямо связывает падение дома Хашмонаим с этим нарушением. Двор становился всё более эллинистическим, конфликт с мудрецами — всё более острым, и через сто лет независимость закончилась так же, как началась, — гражданской войной и приходом чужой армии.
⏳О хронологии
✎Где об этом написано
I книга Маккавеев 9–16 — гибель братьев и правление Шимона. Соединение царства и первосвященства в одних руках — Рамбан на Берешит 49:10. Хасмонейские правители и их конфликт с мудрецами — Кидушин 66а, Брахот 29а, Сота 22б, Мегилат Таанит.
✡Что говорят мудрецы
Рамбан (на Берешит 49:10, «не отойдёт скипетр от Йеуды») пишет о Хашмонаим жёстко: они были праведниками, без которых Тора и заповеди были бы забыты в Израиле, — «и всё же они понесли великое наказание», потому что царствовали, не будучи из колена Йеуды, и в итоге весь их род был истреблён. Талмуд (Бава Батра 3б) добавляет, что от дома Хашмонаим не осталось никого, кроме одной девушки, бросившейся с крыши. При этом Мегилат Таанит перечисляет несколько праздничных дат, установленных в хасмонейское время, — знак того, что современники видели в этих победах настоящее избавление, а не только политику.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.