Нехемья и стены Йерушалаима
Царский виночерпий оставляет двор, приезжает в разорённый Иерусалим и за пятьдесят два дня отстраивает его стены — с мечом в одной руке и камнем в другой.
Нехемья бен Хахалья занимал при персидском дворе должность виночерпия — человека, которому царь доверял свою жизнь. Когда братья, вернувшиеся из Иудеи, рассказали ему, что «стена Иерусалима разрушена и ворота его сожжены огнём», он несколько дней постился и плакал, а затем, рискуя всем, попросил у царя отпуск и письма к наместникам. Он получил и то и другое, и назначение правителем Иудеи.
Приехав, он три дня никому не говорил о своём замысле, а потом ночью объехал развалины верхом и только после этого собрал старейшин: «Идите, отстроим стену Иерусалима, и не будем больше в позоре». Работу разделили по семьям и цехам: коэны строили Овечьи ворота, ювелиры и торговцы — свои участки, жители Иерихона и Текоа — свои. Санбалат Хоронит, Товия Аммонитянин и Гешем Аравитянин сначала насмехались, затем готовили нападение. Нехемья поставил половину людей с копьями и щитами, а строители работали, держа оружие при себе; трубач стоял рядом с ним, чтобы созвать всех к месту прорыва. Стена была закончена за пятьдесят два дня.
Внутренние дела оказались не легче. Нехемья отменил долговое рабство: богатые брали в залог поля и детей бедняков, и он заставил их вернуть всё. Он боролся с торговлей в Шабат, закрывая ворота города на закате пятницы, и вместе с Эзрой привёл народ к письменному обязательству соблюдать Тору.
⏳О хронологии
✎Где об этом написано
Книга Нехемьи, главы 1–13: приезд (1–2), строительство под угрозой нападения (3–4), отмена долгов (5), завершение стены (6), общественный завет (9–10), борьба за Шабат (13). Хронология — Седер Олам Раба 30: двадцатый год Артахшасты отнесён к 3426 году. Академическая хронология датирует этот год 445 г. до н. э.
✡Что говорят мудрецы
Талмуд (Санедрин 93б) замечает, что в еврейской традиции книга Нехемьи не выделена отдельно, а присоединена к книге Эзры, и объясняет это так: Нехемья слишком часто говорит о своих заслугах — «помяни мне, Боже, во благо всё, что я сделал», — и потому книга не названа его именем. Там же приводится второе объяснение: он дурно отзывался о своих предшественниках. Мудрецы при этом высоко ценят его дело: Талмуд (Йома 69б) описывает эпоху Эзры и Нехемьи как время, когда народ молился об уничтожении дурного побуждения к идолопоклонству, и это желание было исполнено. Раши и Мальбим подчёркивают деталь строительства — строители работали, «одной рукой делая работу, а другой держа оружие» (Нехемья 4:11).
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Эзра поднимается из Вавилона с новой волной репатриантов, публично читает Тору народу и заново выстраивает еврейскую жизнь вокруг закона.
3412Освящение Второго ХрамаЧерез семьдесят четыре года после разрушения Храм отстроен заново — с радостью молодых и слезами стариков, помнивших прежний дом.
3413–3448Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчестваСобрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.
2935Освящение Первого ХрамаЧерез семь лет строительства Ковчег вносят в Святая Святых, облако наполняет Дом, и Шломо произносит великую молитву освящения. Празднование длится две недели.