Седер Оламлента еврейской истории

Указ Дарьявеша и возобновление строительства Храма

После восемнадцати лет запрета найден архивный свиток с указом Кореша, и Дарьявеш приказывает достроить Храм за счёт царской казны.

Указ Кореша (3390) разрешил вернуться и строить, но стройка почти сразу встала. Соседние народы — самаритяне и чиновники провинции «за рекой» — сначала предложили строить вместе, а получив отказ, писали в столицу донос за доносом. При Ахашвероше работы были официально запрещены; фундамент простоял под открытым небом восемнадцать лет.

Во второй год царствования Дарьявеша, которого традиция мудрецов называет сыном Эстер, пророки Хагай и Зхарья вышли к народу с резким словом: «Время ли вам самим жить в домах, обшитых деревом, когда дом этот в развалинах?» Их проповедь подняла Зрубавеля бен Шеальтиэля, потомка царя Давида, и первосвященника Йеошуа бен Йецадака. Строительство возобновилось без нового разрешения.

Наместник Татнай потребовал объяснений и отправил запрос ко двору. Тогда в архивах Ахметы, летней столицы, нашли свиток с подлинным указом Кореша. Дарьявеш не только подтвердил его, но и пошёл дальше: приказал выдавать строителям деньги из царских податей провинции, поставлять быков, баранов, пшеницу, вино и масло для жертвоприношений, а всякому, кто станет мешать, грозил суровым наказанием. За четыре года стройка была завершена. Так восстановление Храма из частной инициативы горстки вернувшихся стало делом, обеспеченным силой империи.

О хронологии

Традиционная хронология Седер Олам для персидского периода отличается от общепринятой академической примерно на 165 лет. Поэтому на ленте это событие может стоять раньше или позже параллельных мировых событий, чем в учебниках истории. 3408 ↔ 3240

Где об этом написано

Книга Эзры, главы 4–6; книги пророков Хагая и Зхарьи. Хронология персидских царей и семидесяти лет — Седер Олам Раба 29–30; Мегила 11б.

Что говорят мудрецы

Талмуд (Рош а-Шана 3б) объясняет, что «Артахшаста» — не личное имя, а титул персидских царей, и потому счёт лет в книге Эзры не сбивается. Мидраш Ваикра Раба 13:5 называет Дарьявеша сыном Эстер и Ахашвероша — «чистый со стороны матери и нечистый со стороны отца»; так же приводят Тосафот на Рош а-Шана 3б, и в этом видят продолжение пуримского чуда: спасение обернулось восстановлением Храма. Мнение не единственное — Раши на Рош а-Шана 4а с ним спорит. Мудрецы подчёркивают роль Хагая и Зхарьи: два человека без армии и без денег сдвинули то, чего не сдвинули восемнадцать лет прошений. Раши на Хагая 1:4 обращает внимание, что упрёк был не в лени, а в порядке приоритетов: дома отделаны деревом, а Дом лежит в развалинах.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.