Седер Оламлента еврейской истории

Ифтах из Гильада и его обет

Изгнанный братьями главарь ватаги становится вождём Гильада и разбивает Амон — но необдуманный обет превращает победу в личную трагедию.

Ифтах был сыном гильадитянина от наложницы. Законные братья выгнали его из отцовского дома, чтобы он не претендовал на наследство, и он ушёл в землю Тов, где к нему собрались «люди пустые» — вольная дружина. Через годы, когда амонитяне восемнадцать лет притесняли заиорданские колена, старейшины Гильада пришли к нему сами: будь нам вождём. Ифтах напомнил им, как они его выгнали, и потребовал гарантий — власть после победы.

Прежде чем воевать, он послал царю Амона письмо — редкий в Танахе пример исторической дипломатии: Израиль не отнимал вашей земли, эти области были взяты у Сихона, царя эморейского; вот уже триста лет мы живём здесь, почему вы молчали всё это время? Аргумент отвергли, и Ифтах вышел на войну.

Перед битвой он произнёс обет: если Ты дашь мне победу — то, что выйдет из дверей моего дома мне навстречу, будет посвящено Всевышнему. Он победил и взял двадцать городов. А навстречу ему вышла его единственная дочь — с барабанами и танцами. Она попросила два месяца, чтобы уйти в горы с подругами, и вернулась. Танах не описывает, что именно произошло, и в этом молчании — весь ужас истории.

Потом было ещё одно горе: колено Эфраима обиделось, что их не позвали на войну, началась гражданская распря, и у бродов Йардена гильадитяне ловили беглецов по одному слову — «шиболет» или «сиболет». Погибли сорок две тысячи. Ифтах судил Израиль всего шесть лет.

Где об этом написано

Шофтим 11–12: изгнание Ифтаха, его послание царю Амона, обет и дочь, война с Эфраимом и «шиболет». Мудрецы обсуждают обет в Таанит 4а, Ваикра Раба 37:4 и Берешит Раба 60:3.

Что говорят мудрецы

Гемара (Рош а-Шана 25б) даёт формулу, ставшую пословицей: «Ифтах в своём поколении — как Шмуэль в своём». То есть даже вождь невеликого масштаба обладает полной властью своего времени. Об обете мудрецы говорят жёстко: Таанит 4а ставит Ифтаха в ряд с теми, кто «просил не как следует», и его просьба была исполнена буквально ему во вред. Ваикра Раба 37:4 добавляет самую горькую деталь: обет можно было отменить в суде, но Ифтах не пошёл к первосвященнику Пинхасу («я глава Израиля, а он пойдёт ко мне»), а Пинхас не пошёл к Ифтаху («я коэн, сын пророка»); из-за гордости обоих девушка погибла — и оба были наказаны: Ифтах умер, теряя органы один за другим, а Пинхас лишился духа святости.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.