Эли а-Коэн, захват Ковчега плиштим и конец Шило
В один день Израиль теряет тридцать тысяч человек, обоих сыновей первосвященника, самого Эли и Ковчег Завета. Мишкан в Шило перестаёт существовать после 369 лет.
Эли, первосвященник и судья, вёл Израиль сорок лет. Его сыновья Хофни и Пинхас служили в Мишкане в Шило и вели себя так, что «люди стали пренебрегать жертвой Господней»: забирали мясо раньше срока, силой, не давая сперва воскурить жир. Эли выговаривал им, но не остановил. Пришёл безымянный «человек Божий» и произнёс приговор дому Эли: оба твоих сына умрут в один день.
Плиштим вышли войной, и при Эвен а-Эзер Израиль потерял четыре тысячи человек. Тогда старейшины решили: принесём из Шило Ковчег Завета, и он спасёт нас от руки врагов. Ковчег принесли — вместе с ним пришли Хофни и Пинхас. Лагерь взорвался таким криком, что земля загудела, а плиштим испугались и от страха дрались отчаянно. Разгром был полным: тридцать тысяч убитых, оба сына Эли мертвы, Ковчег захвачен.
Эли, девяноста восьми лет и уже слепой, сидел у ворот и «сердце его трепетало за Ковчег Божий». Вестник рассказал ему всё по порядку; при словах «и Ковчег Божий взят» старик упал навзничь со своего сиденья, сломал шею и умер. Его невестка родила в тот же час и назвала сына Ихавод — «нет славы»: отошла слава от Израиля.
Шило больше не поднялось. После 369 лет Мишкан перенесли в Нов, а затем в Гивон, где он простоял ещё пятьдесят семь лет — до строительства Храма. Сам Ковчег пробыл у плиштим семь месяцев: статуя Дагона дважды падала перед ним ниц, города поражала эпидемия, и в конце концов его отправили обратно на телеге, запряжённой коровами. Двадцать лет он простоял в Кирьят-Йеарим, пока его не поднял в Йерушалаим Давид.
✎Где об этом написано
Шмуэль I 2–6: поведение сыновей Эли, пророчество «человека Божьего», битва при Эвен а-Эзер, захват Ковчега, смерть Эли и рождение Ихавода, злоключения Ковчега в земле плиштим. Продолжительность Шило (369 лет) и переход в Нов и Гивон (57 лет) — Звахим 118б и Седер Олам Раба.
✡Что говорят мудрецы
Гемара (Шабат 55б) резко защищает сыновей Эли: «всякий, кто говорит, что сыновья Эли согрешили, — просто ошибается»; их вина была в том, что они задерживали приношения женщин и мясо жертв, и Писание засчитало это как тяжкий грех. Йома 9а спрашивает прямо: за что было разрушено Шило? — и отвечает: за разврат и за пренебрежение святынями. А Йирмеяу (7:12–14) сделал из этого главный аргумент против тех, кто верил, что Храм защитит их автоматически: «Пойдите же на Моё место в Шило, где Я поместил Моё Имя вначале, и посмотрите, что Я сделал с ним». Сама история с вынесенным на поле боя Ковчегом стала в традиции классическим примером того, как святыню превращают в талисман.
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Вымоленный у Всевышнего ребёнок, выросший при Мишкане, становится пророком всего Израиля, возвращает народ к Торе и своими руками помазывает двух первых царей.
2503–2871Мишкан в Шило: 369 лет духовной столицыПосле четырнадцати лет в Гильгале Мишкан переносят в Шило, в надел Эфраима. Там он простоит 369 лет — дольше, чем любой из двух Храмов.
2516–2871Эпоха судей: «каждый делал то, что было правильно в его глазах»Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.
2883Помазание Давида и поединок с ГольятомШмуэль помазывает младшего сына Ишая, пастуха из Бейт-Лехема. Вскоре этот юноша выходит с пращой против великана из Гата — и вся страна узнаёт его имя.