Седер Оламлента еврейской истории

Помазание Давида и поединок с Гольятом

Шмуэль помазывает младшего сына Ишая, пастуха из Бейт-Лехема. Вскоре этот юноша выходит с пращой против великана из Гата — и вся страна узнаёт его имя.

После разрыва с Шаулем Всевышний послал Шмуэля в Бейт-Лехем, к Ишаю: среди его сыновей Я усмотрел Себе царя. Ишай вывел семерых. Первым был Элиав — рослый и видный, и Шмуэль подумал: вот он. Ответ прозвучал так, что стал формулой: «Не смотри на его вид и на высоту его роста… ибо человек смотрит на глаза, а Господь смотрит в сердце». Никто из семерых не был избран. «Все ли твои сыновья?» — «Остался младший, он пасёт овец». Привели рыжеватого юношу с красивыми глазами, и Шмуэль вылил на него масло из рога — на глазах у братьев.

Вскоре плиштим вышли войной, и в долине Эла между двумя лагерями встал единоборец из Гата — Гольят, шести локтей с пядью ростом, в чешуйчатой броне, с копьём, у которого древко «как навой ткацкий». Сорок дней утром и вечером он выходил и издевался над Израилем. Никто не отвечал.

Давида отец послал отнести братьям хлеб и сыр для начальника. Услышав насмешки, он спросил: кто этот необрезанный плиштимлянин, что позорит строй Бога живого? Его привели к Шаулю; тот дал ему свои доспехи, но Давид не смог в них ходить. Он взял посох, пращу и пять гладких камней из ручья и вышел со словами: ты идёшь ко мне с мечом и копьём, а я иду к тебе с именем Господа Воинств.

Один камень попал великану в лоб. Давид добил его его же мечом. Плиштим побежали, а женщины вышли навстречу с песней: «Побил Шауль тысячи, а Давид — десятки тысяч». С этой песни началась многолетняя ревность Шауля и годы бегства Давида.

Где об этом написано

Шмуэль I 16 — помазание в Бейт-Лехеме; Шмуэль I 17 — поединок в долине Эла; 18:6–9 — песня женщин и ревность Шауля. Происхождение Гольята от Орпы обсуждает Сота 42б, разницу между помазанием из рога и из сосуда — Орайот 11б–12а.

Что говорят мудрецы

Гемара (Сота 42б) связывает поединок с Мегилат Рут: Гольят — потомок Орпы, невестки Наоми, которая простилась поцелуем и ушла, а Давид — потомок Рут, которая прилепилась. «Пусть придут сыновья той, что поцеловала, и падут перед сыновьями той, что прилепилась». Другая деталь из Орайот 11б–12а объясняет судьбу двух династий: царей, помазанных из рога, царство сохраняется, а помазанных из сосуда — нет; Шауля мазали из сосуда, Давида и Шломо — из рога. Мидраш отмечает и пять камней: Давид взял их для Гольята и четырёх его братьев-великанов, но хватило одного.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

2790Рут-моавитянка: праматерь царской династии

В голодные годы эпохи судей моавитянка Рут выбирает народ своей свекрови, собирает колосья на поле Боаза — и становится прабабушкой царя Давида.

2516–2871Эпоха судей: «каждый делал то, что было правильно в его глазах»

Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.

2900Давид и Дом Всевышнего: обещание пророка Натана и покупка гумна Аравны

Давид хочет построить Храм, но пророк Натан передаёт: построит сын, а тебе обещан вечный дом-династия. Позже Давид покупает гумно Аравны на горе Мория — то самое место.

2871–2884Шмуэль-пророк: последний из судей

Вымоленный у Всевышнего ребёнок, выросший при Мишкане, становится пророком всего Израиля, возвращает народ к Торе и своими руками помазывает двух первых царей.

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.