Седер Оламлента еврейской истории

Сон в Гивоне: мудрость Шломо и его суд

Молодому царю предложено просить что угодно — и он просит «сердце слышащее», чтобы судить народ. Первым делом эта мудрость проверяется в деле двух женщин и одного живого младенца.

В начале царствования Шломо поднялся в Гивон, где стоял Мишкан, и принёс на большом жертвеннике тысячу всесожжений. Ночью Всевышний явился ему во сне: «Проси, что дать тебе».

Ответ юного царя — одно из самых знаменитых мест Танаха. Он не просил ни долгой жизни, ни богатства, ни гибели врагов. Он сказал: я малый отрок, не умею ни выйти, ни войти, а народ Твой велик и неисчислим; дай же рабу Твоему лев шомеа — сердце слышащее, чтобы судить Твой народ, различать между добром и злом. И было сказано: за то, что ты просил именно это, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, какого не было прежде; и то, чего ты не просил, — богатство и славу — тоже даю.

Проверка пришла быстро. К царю явились две женщины, жившие в одном доме; обе родили, один младенец умер ночью, и каждая утверждала, что живой — её. Ни свидетелей, ни доказательств. Шломо велел: принесите меч и рассеките живого ребёнка надвое, половину одной, половину другой. Одна женщина согласилась. Другая закричала: отдайте ей живого младенца, только не убивайте! И царь сказал: она — мать, отдайте ей.

Весть об этом суде разошлась по всему Израилю, и народ «убоялся царя, ибо увидели, что мудрость Божья в нём, чтобы творить суд». Дальше Танах описывает масштаб: Шломо изрёк три тысячи притч и тысячу пять песен, говорил о деревьях от кедра ливанского до иссопа, о зверях, птицах и рыбах, и приходили слушать его от всех царей земли.

Где об этом написано

Мелахим I 3 — жертвы в Гивоне, ночное откровение и просьба о «сердце слышащем», суд двух женщин; Мелахим I 5:9–14 — описание мудрости Шломо, притч и песен. Мидраш и Гемара обсуждают этот суд в Макот 23б и Рош а-Шана 21б.

Что говорят мудрецы

Гемара (Макот 23б) приводит этот случай как один из трёх, где дух святости открылся в земном суде: суд Шломо был вынесен без свидетелей, и то, что он оказался верным, подтвердило — «руах а-кодеш явился в суде Шломо». Рош а-Шана 21б рассказывает о границе даже такой мудрости: «Пожелал Коэлет быть подобным Моше» — и раздался голос с небес: «И слова истины написаны верно» — то есть до Моше не дотянуться никому. Мидраш Шир а-Ширим Раба замечает и другое: до сна в Гивоне Шломо понимал даже язык птиц, а мудрость его была даром, который можно потерять, — и потому Танах так подробно рассказывает о его старости.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

2945Слава Шломо: царица Шевы и три книги — Мишлей, Шир а-Ширим, Коэлет

Царство на вершине: мир от Тифсаха до Азы, каждый под своей лозой. Царица Шевы приезжает проверить слухи загадками, а сам Шломо оставляет три книги, вошедшие в Танах.

2964Старость Шломо, предупреждение о расколе и его смерть

Многочисленные жёны-иноземки, чужие жертвенники на холмах — и приговор: царство будет разорвано, но не при твоей жизни. Пророк Ахия разрывает одежду на двенадцать кусков и отдаёт десять Йероваму.

2928Начало строительства Первого Храма

На четвёртый год царствования Шломо, через 480 лет после Исхода, на горе Мория начинают строить Храм. Работа займёт семь лет.

2924Смерть Давида и воцарение Шломо

Пока состарившийся Давид угасает, старший из оставшихся в живых сыновей, Адониягу, объявляет себя царём. Пророк Натан и Батшева успевают вмешаться, и у источника Гихон помазывают Шломо.

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.