Слава Шломо: царица Шевы и три книги — Мишлей, Шир а-Ширим, Коэлет
Царство на вершине: мир от Тифсаха до Азы, каждый под своей лозой. Царица Шевы приезжает проверить слухи загадками, а сам Шломо оставляет три книги, вошедшие в Танах.
Это были годы, о которых потом вспоминали как об образце: «И жил Йеуда и Израиль спокойно, каждый под своей виноградной лозой и под своей смоковницей, от Дана до Беэр-Шевы, во все дни Шломо». Ни войн, ни соперников; торговые флоты, конница, дань от соседних царей, каменные ворота, дворец, построенный тринадцать лет.
Слух дошёл до царицы Шевы, и она приехала «испытать его загадками» — с огромным караваном верблюдов, пряностями, золотом и драгоценными камнями. Она говорила с ним обо всём, что было у неё на сердце, и не осталось ничего, чего он не разъяснил бы. Увидев дом, стол, слуг, одежду виночерпиев и его восхождение в Храм, она сказала честно: мне рассказывали, но я не верила, пока не пришла и не увидела своими глазами, — и вот, мне не поведали и половины.
От этих лет остались не только дворцы. Три книги Танаха носят имя Шломо. Мишлей — собрание житейской мудрости, где всё начинается со страха перед Небом и заканчивается гимном «жене доблестной». Шир а-Ширим — любовная поэма, которую традиция читает как диалог Всевышнего и Израиля. Коэлет — самая горькая книга Танаха, «суета сует», взгляд человека, у которого было всё, и вывод в последних строках: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек.
Мидраш выстраивает их по возрастам: Шир а-Ширим он написал в молодости, Мишлей — в зрелости, Коэлет — в старости. Три книги — три возраста одной жизни.
✎Где об этом написано
Мелахим I 5:1–14 — мир и величие царства; Мелахим I 10 — визит царицы Шевы, её загадки и слова «не поведали мне и половины» (параллель — Диврей а-Ямим II 9). Статус Шир а-Ширим — Мишна Ядаим 3:5; обсуждение Коэлета — Шабат 30б; запись трёх книг — Бава Батра 15а.
✡Что говорят мудрецы
Про Шир а-Ширим рабби Акива сказал в Мишне (Ядаим 3:5) самое сильное, что можно сказать о книге: «весь мир не стоит того дня, когда Израилю была дана Песнь песней, ибо все Писания святы, а Песнь песней — святая святых». С Коэлетом было иначе: Гемара (Шабат 30б) сообщает, что мудрецы хотели «спрятать» эту книгу из-за противоречий внутри неё, но не спрятали — потому что начинается она словами Торы и заканчивается словами Торы. Бава Батра 15а уточняет: записали Мишлей, Шир а-Ширим и Коэлет «Хизкияу и его люди» — то есть тексты Шломо дошли до нас через работу поздних составителей. А о царице Шевы Танах, в отличие от позднейших легенд, говорит сдержанно: она приехала, спросила, увидела, восхвалила Бога Израиля и вернулась в свою землю.
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Молодому царю предложено просить что угодно — и он просит «сердце слышащее», чтобы судить народ. Первым делом эта мудрость проверяется в деле двух женщин и одного живого младенца.
2964Старость Шломо, предупреждение о расколе и его смертьМногочисленные жёны-иноземки, чужие жертвенники на холмах — и приговор: царство будет разорвано, но не при твоей жизни. Пророк Ахия разрывает одежду на двенадцать кусков и отдаёт десять Йероваму.