Яровам бен Неват и золотые тельцы
Первый царь Северного царства поставил двух золотых тельцов в Бейт-Эле и Дане, чтобы народ не ходил в Храм. Его имя стало в Танахе формулой греха, который тянулся двести лет.
Яровам рассудил как политик: три раза в год народ поднимается в Иерусалим, видит Храм, видит царя из дома Давида — и однажды не вернётся. Поэтому он отлил двух золотых тельцов и поставил их на двух концах страны, в Бейт-Эле на юге и в Дане на севере, и сказал: «Довольно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли египетской». Он построил капища на высотах, назначил священников не из колена Леви — «из всякого народа», — и придумал собственный праздник в пятнадцатый день восьмого месяца, копию Суккота, сдвинутую на месяц. На дорогах, ведущих в Иерусалим, он выставил стражу.
В Бейт-Эле, когда царь стоял у жертвенника, появился «человек Божий из Иудеи» и предсказал, что придёт царь по имени Йошияу и сожжёт на этом жертвеннике кости жрецов. Яровам протянул руку — и она отсохла, а жертвенник треснул. Пророчество исполнилось через триста с лишним лет, почти дословно.
Леви и часть верных из всех колен ушли на юг, в Иудею. Северное царство осталось без Храма и без коэнов — с царской религией, придуманной для удержания власти. Формула «и ходил путями Яровама бен Невата, который ввёл Израиль в грех» повторяется в книге Мелахим о царе за царём, до самого изгнания десяти колен.
✎Где об этом написано
Мелахим I 12:25–33 и вся 13-я глава — история человека Божьего из Иудеи. Формула греха Яровама повторяется в Мелахим I 15–16 и Мелахим II 3–17.
✡Что говорят мудрецы
Мишна в Пиркей Авот 5:18 ставит его как антипример: «Яровам грешил и вводил в грех многих — грех многих на нём». Талмуд (Санхедрин 102а) при этом говорит о нём с горечью: Тора его была без изъяна, «как новая одежда, на которой нет ни единого изъяна», и Всевышний предлагал ему величие — но он не выдержал мысли, что кто-то будет впереди. Санхедрин 90а числит его среди трёх царей, потерявших долю в Грядущем мире. Мудрецы объясняют и его имя: он «умножил ссору (рив) в народе».
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
После смерти Шломо десять северных колен отделились от дома Давида и провозгласили царём Яровама бен Невата. Единое царство, просуществовавшее около девяноста лет, распалось надвое.
3205Изгнание десяти колен ассирийцамиПосле трёхлетней осады пал Шомрон, и Ассирия увела десять колен в Халах, Хавор и города Мидии. Северное царство перестало существовать; вернулись немногие.
3047–3103Вознесение Элияу и служение ЭлишиЭлияу не умер: огненная колесница унесла его в вихре, а его плащ подобрал ученик Элиша, попросивший «вдвое от твоего духа». Его чудеса — почти домашние: масло вдовы, сын шунамитянки, исцеление Наамана.
3021–3043Ахав, Изевель и Элияу а-Нави на горе КармельАхав женился на Изевель, дочери царя Цидона, и Бааль стал государственным культом Израиля. Против них встал один человек — Элияу, и на горе Кармель народ увидел, кто Бог.