Рут-моавитянка: праматерь царской династии
В голодные годы эпохи судей моавитянка Рут выбирает народ своей свекрови, собирает колосья на поле Боаза — и становится прабабушкой царя Давида.
Мегилат Рут начинается словами «И было в дни, когда судили судьи, и был голод в стране». Знатный человек из Бейт-Лехема, Элимелех, вместо того чтобы поддержать соседей, уехал с женой Наоми и двумя сыновьями в Моав. Там он умер, сыновья женились на моавитянках — Орпе и Рут — и через десять лет умерли тоже. Наоми осталась одна в чужой земле и решила вернуться.
Обеих невесток она уговаривала остаться: у меня нет для вас сыновей. Орпа поцеловала её и ушла. Рут «прилепилась» к ней и сказала слова, которые с тех пор произносят при переходе в еврейство: «Куда ты пойдёшь — пойду и я; твой народ — мой народ, и твой Бог — мой Бог».
Они пришли в Бейт-Лехем к началу жатвы ячменя, нищие. Рут пошла подбирать колосья за жнецами — по закону Торы это доля бедных — и «случайно» попала на поле Боаза, родственника Элимелеха и главы поколения. Боаз заметил её, распорядился не обижать её и оставлять ей больше. Дальше — ночная сцена на гумне, где Рут просит его исполнить долг родственника-искупителя, и утренний суд у городских ворот, где ближайший родственник отказывается, а Боаз выкупает поле и берёт Рут в жёны.
У них родился Овед, у Оведа — Ишай, у Ишая — Давид. Так царский дом Израиля вырос не из победы и не из завоевания, а из верности бедной вдовы и порядочности пожилого человека, который не воспользовался ситуацией. Мегилу читают в Шавуот — в праздник дарования Торы.
✎Где об этом написано
Книга Рут, главы 1–4; родословная Давида — Рут 4:18–22 и Диврей а-Ямим I 2. Отождествление Боаза с судьёй Ивцаном — Бава Батра 91а. Галаха, разрешившая брак с моавитянкой («моави, но не моавия»), — Йевамот 76б–77а.
✡Что говорят мудрецы
Рабби Зейра в Рут Раба (2:14) спрашивает: в этой книге нет ни законов чистоты, ни запретов — зачем она записана? И отвечает: «чтобы научить, как велика награда тем, кто делает добро». Гемара (Бава Батра 91а) отождествляет Боаза с судьёй Ивцаном из Бейт-Лехема и рассказывает, что все его дети умерли при его жизни — и Рут родила ему сына на старости лет. Йевамот 76б–77а сохраняет спор, из-за которого чуть не отвергли Давида: запрет Торы «да не войдёт амонитянин и моавитянин в общину Господню» относится только к мужчинам, потому что не женщинам было выходить навстречу Израилю с хлебом и водой. Мидраш добавляет: Орпа, попрощавшаяся поцелуем, стала праматерью Гольята — и её потомки пали от потомков той, что прилепилась.
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Шмуэль помазывает младшего сына Ишая, пастуха из Бейт-Лехема. Вскоре этот юноша выходит с пращой против великана из Гата — и вся страна узнаёт его имя.
2516–2871Эпоха судей: «каждый делал то, что было правильно в его глазах»Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.