Рама ми-Пано — рабби Менахем Азария да Фано הרמ"ע מפאנו — רבי מנחם עזריה מפאנו

Богатый человек, ставший ѓалахическим авторитетом, — и потому его слово о каббале весило столько, сколько не весило бы слово чистого мистика.

Родился в 5308 году, умер в Мантуе в 5380-м. Учился Талмуду у рабби Ишмаэля Ханины из Вальмонтоне в Ферраре; каббале — сперва заочно у рабби Моше Кордоверо, приславшего ему «Пардес римоним», а потом у рабби Исраэля Саруга, привезшего в Италию свою версию лурианского учения.

Его главная книга — «Асара маамарот», десять каббалистических трактатов (Венеция, 5357). Но не меньше значат сто тридцать его респонс (Венеция, 5360): именно они сделали его ѓалахическим авторитетом, и оттого его каббалистическое одобрение весило столько, сколько не весило бы одобрение мистика без ѓалахи.

Деньги он употреблял как учёное орудие: оплачивал печать книг Кордоверо и «Кесеф мишне» рабби Йосефа Каро на Рамбама (Венеция, 5334–5336). Итальянская каббала существует в печатном виде отчасти потому, что он за неё платил. Он же завязал сеть Мантуя — Реджо — Венеция, из которой пошли Моше Закуто, Биньямин а-Коэн Витале из Реджо и, дальше, мир Рамхаля.

Две оговорки. Красивый рассказ о том, как он купил у вдовы Кордоверо рукописи за тысячу цехинов, а затем, встретив Саруга, оставил Кордоверо ради Лурии, — каббалистическая агиография. И Encyclopaedia Judaica, и Jewish Virtual Library говорят прямо обратное: под влиянием Саруга он познакомился с учением Аризаля, оставаясь верным системе Кордоверо. Это наслоение, а не обращение. А сумма в тысячу цехинов передаётся поздней литературой и документом не подтверждена.

И ещё: аббревиатуру рамо-мем-айн путают с Рамо — рабби Моше Иссерлесом. Это разные люди, разные страны и разные полвека.