Седер Оламлента еврейской истории

Смерть Ноаха

Ноах умирает в возрасте 950 лет, через 350 лет после Потопа, когда Аврааму было 58 лет.

Ноах прожил девятьсот пятьдесят лет — из них шестьсот до Потопа и триста пятьдесят после. Он видел мир до катастрофы, пережил его гибель и застал возрождённое человечество во всей его противоречивости: расселение народов, первые царства, Вавилонскую башню и рассеяние. По счёту Седер Олам он умирает в 2006 году, когда Аврааму уже пятьдесят восемь лет, — то есть жизни этих двух людей пересекались почти шесть десятилетий. Тора говорит о нём коротко: «Ноах был человек праведный, непорочный в поколениях своих». Мудрецы веками спорят об этой фразе. Одни читают её как похвалу: если он был праведен среди злодеев, то в поколении Авраама был бы ещё выше. Другие — как ограничение: только на фоне своего поколения он выглядел праведником. Разницу между ними традиция видит в поступках: Ноах строил ковчег сто двадцать лет, но, в отличие от Авраама, не спорил со Всевышним за обречённых и не пытался их спасти. После Потопа он посадил виноградник — и первое же вино привело к позору. С Ноахом уходит последний живой свидетель допотопного мира; остаётся Шем, его сын, который переживёт его и доживёт до времён Яакова, держа дом учения. Символически смерть Ноаха закрывает эпоху первых десяти поколений: дальше история идёт уже не через всё человечество, а через один шатёр в Кнаане.

На бумажной карте

На бумажной карте отмечено как «Смерть Ноаха», год 2006.

Где об этом написано

Берешит 9:28–29 — «И жил Ноах после Потопа триста пятьдесят лет, и было всех дней Ноаха девятьсот пятьдесят лет, и он умер». Год 2006 — Седер Олам Раба 1.

Что говорят мудрецы

Санхедрин 108а и Раши (Берешит 6:9) приводят обе стороны спора о словах «в поколениях своих»: одни мудрецы читают это в укор, другие — в похвалу. Мидраш Танхума (Ноах 9) рассказывает, что в ковчеге лев ударил Ноаха за опоздание с кормлением, и тот остался увечным, а потому не мог сам принести жертву — её принёс его сын Шем. Мидраши упрекают Ноаха за то, что он не молился за своё поколение, в отличие от Авраама, спорившего за Сдом, и от Моше, вставшего за народ после золотого тельца.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.