Вторая пара: Йеошуа бен Прахья и Нитай а-Арбели
«Сделай себе учителя, приобрети себе друга и суди всякого человека в сторону оправдания» — и рядом, из уст напарника: «отдались от дурного соседа и не отчаивайся в возмездии».
Когда это было
- через 702 года после постройки Первого Храма
- через 292 года после разрушения Первого Храма
- за 198 лет до разрушения Второго Храма
- за 2078 лет до создания Государства Израиль
А в мире тогда: 3631 Великий шёлковый путь, 3628–3640 Братья Гракхи, 3661 Набатея и Петра, 3688–3690 Восстание Спартака, 3695–3699 Помпей на Востоке
Вторая пара работает при первых Хашмонейских правителях — во времена Йоханана Гиркана, когда царство уже независимо, а раскол на прушим и цдуким только складывается.
Йеошуа бен Прахья, наси, сказал: «Сделай себе учителя, и приобрети себе друга, и суди всякого человека в сторону оправдания». Три части здесь идут по нарастающей. Учитель — «сделай», даже если готового нет: выбери и прими на себя. Друг — «приобрети», то есть заплати чем-то, дружба даром не даётся. А суд о человеке — по умолчанию в его пользу, пока не доказано иное; из этой строки выросла целая область еврейской этики речи.
Нитай а-Арбели, ав бейт дин, — родом из Арбеля в Галилее — сказал: «Отдались от дурного соседа, и не сближайся со злодеем, и не отчаивайся в возмездии». Пара получилась зеркальная: один учит, как приближать людей, другой — от кого держаться подальше. Обе половины нужны, и то, что они стоят рядом в одном трактате, само по себе есть утверждение: приближать — не значит не различать.
Последние слова Нитая — «не отчаивайся в возмездии» — читают двояко: и как «зло не останется без ответа», и как предупреждение самому себе — не думай, что тебя-то минует.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Авот 1:6 — «сделай себе учителя, приобрети себе друга, суди в сторону оправдания»
- Авот 1:7 — «отдались от дурного соседа… и не отчаивайся в возмездии»
- Хагига 16б — пары и спор о смихе; кто из двоих наси, а кто ав бейт дин
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Двое, которые занимались судом вплотную: как смотреть на тяжущихся, как допрашивать свидетелей и почему судья должен бояться собственных слов. Один из них — брат царицы и восстановитель школ.
3712Четвёртая пара: Шмая и Авталион«Люби труд, и ненавидь начальствование, и не напрашивайся к власти». Оба — потомки геров, и оба учат Гилеля, который однажды всю ночь пролежит на крыше их дома учения под снегом.
3413–3448Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчестваСобрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.
3626–3657Йоханан Гиркан и раскол на фарисеев и саддукеевОдин злой навет на пиру разводит правителя с мудрецами — и надвое раскалывает народ: признающих Устную Тору и отвергающих её.