Речи книги Дварим и смерть Моше
За тридцать семь дней до смерти Моше произносит книгу Дварим — свод, упрёк и завещание, — и 7 адара умирает на горе Нево, ста двадцати лет.
Первого числа одиннадцатого месяца сорокового года Моше начал говорить. Книга Дварим — это его прощальная речь, произнесённая в степях Моава перед поколением, которое уже не помнит Египта. Он пересказывает путь, называя вещи своими именами: где народ ошибся, где ошибся он сам. Он повторяет Десять речений, произносит «Шма Исраэль» — «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един», — и излагает законы будущей оседлой жизни: суд, царь, война, поле, бедняк, седьмой год. Он ставит перед народом выбор, сформулированный без запаса: «Жизнь и смерть дал Я перед тобою, благословение и проклятие; избери жизнь». Он поёт песнь «Аазину» и благословляет колена по отдельности. Он передаёт руководство Йеошуа бин Нуну при всём народе, записывает Тору и вручает её левитам. Седьмого адара, в день своего рождения, ста двадцати лет от роду, он поднялся с равнин Моава на гору Нево, на вершину Писга. Оттуда ему была показана вся Земля — от Гилада до последнего моря. «И умер там Моше, раб Господень, в земле Моава, по слову Господа. И похоронил его в долине… и никто не знает места погребения его до сего дня». Тора завершается словами о том, что более не было пророка, подобного Моше, — и тем, что могилы у него нет.
✎Где об этом написано
Дварим 1:3 — дата начала речей; Дварим 6:4 — «Шма Исраэль»; Дварим 30:19 — «избери жизнь»; Дварим 31 — передача руководства Йеошуа и запись Торы; Дварим 32–33 — Аазину и благословения колен; Дварим 34 — восхождение на Нево, смерть и погребение. Дата 7 адара — Кидушин 38а и Мегила 13б.
✡Что говорят мудрецы
Бава Батра 15а обсуждает последние восемь стихов Торы, где описана смерть Моше: по рабби Йеуде их дописал Йеошуа, по рабби Шимону — их писал сам Моше «со слезами». Сота 13б передаёт, что Моше умер «от поцелуя», по слову Всевышнего, и что Он Сам занялся его погребением. Мидраш Дварим Раба 11 разворачивает долгий торг: Моше просит войти в Землю хотя бы птицей или зверем, и просьба не принимается; тогда он просит хотя бы увидеть. Раши на Дварим 1:1 отмечает, что упрёки Моше даны намёками, названиями мест, — из уважения к Израилю. А слова о том, что «никто не знает места погребения его», мудрецы объясняют так: чтобы могила Моше не стала местом поклонения.
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
На пятидесятый день после Исхода весь народ стоит у Синая и слышит Десять речений; заключается союз, определивший всю дальнейшую еврейскую историю.
3303Находка свитка Торы при Йошияу, его реформа и сокрытие КовчегаПри ремонте Храма первосвященник нашёл свиток Торы. Царь разодрал одежды, собрал весь народ и заключил союз — а Ковчег велел спрятать.
2448Первый Песах и Исход из ЕгиптаВ ночь на 15 нисана 2448 года Израиль ест пасхальную жертву с мацой и горькой зеленью и выходит из Египта — впервые как свободный народ.
2449Вторые скрижали и первый Йом КипурПосле восьмидесяти дней молитвы Моше сходит с горы со вторыми скрижалями и вестью о прощении; этот день, 10 тишрея, становится Йом Кипуром.