Анконские мученики и бойкот папского порта
Двадцать четыре человека, вернувшихся к иудаизму по папской охранной грамоте, сожгли в Анконе, когда грамоту отозвали. В ответ впервые в истории попытались отвести всю еврейскую торговлю из порта — и не смогли.
Когда это было
- через 1978 лет после разрушения Первого Храма
- через 1488 лет после разрушения Второго Храма
- за 392 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Йосеф Каро68, Рабби Шломо Алкабец51, Рабби Моше Альших48, Дона Грация Наси46, Маѓаршаль — рабби Шломо Лурия46, Азария деи Росси45, Махараль из Праги44, Рамак — рабби Моше Кордоверо34, Рабби Элияу де Видаш26, Левуш — рабби Мордехай Яффе26, Рама — рабби Моше Иссерлес26, Рабби Элазар Азикри23
А в мире тогда: 5316–5365 Акбар и держава Великих Моголов, 5305 Серебро Потоси, 5303 Коперник: Земля вращается вокруг Солнца, 5297–5301 Сулейман Великолепный и стены Иерусалима, 5281–5293 Падение империй ацтеков и инков
В 5307 году Павел III дал португальским «новым христианам» охранную грамоту, зовя их селиться и торговать в Анконе, адриатическом порту Папского государства; Юлий III её подтвердил. Под этой грамотой в городе выросла колония бывших анусим, открыто вернувшихся к иудаизму, с договорённостями, записанными у городского магистрата.
В 5315 году Павел IV грамоты отозвал и назначил против них инквизицию. Взяли около ста человек; примерно столько же успели уйти в Пезаро и Феррару. Зимой и весной шли суды. Шестьдесят три отреклись, были осуждены на вечное заточение и галеры и отправлены к Мальте; около двадцати шести бежали по дороге и добрались до Пезаро. Тех, кто не отрёкся, казнили с апреля по июнь 5316 года на Пьяцца делла Мостра: двадцать четыре человека — двадцать три мужчины и одна женщина, — повешены и сожжены.
9 марта 5316 года султан Сулейман I написал папе, требуя освободить своих подданных; часть освободили. Это и был рычаг, на котором строился ответ. Дона Грация Наси и её племянник Йосеф Наси из Константинополя уговорились с герцогом Урбино Гвидобальдо II и повели дело так: вся еврейская левантийская торговля уходит из Анконы в Пезаро. Рабби Йеуду Фараджа послали добывать раввинское одобрение.
Через восемь месяцев бойкот бросили. Причин четыре, и первая решающая. Против выступили сами анконские евреи — старая итальянская и левантийская общины, которых казни не коснулись: они справедливо боялись круговой расправы над оставшимися и заложниками. Раввинского единогласия не было: рабби Йеошуа Сончино из Константинополя объявил херем недействительным и опасным, рабби Йосеф ибн Лев и рабби Моше Басола его поддержали. Пезаро не мог заменить Анкону — не было ни складов, ни страхового рынка, ни таможни, ни дорог за Апеннины. И грузы просто взяли на себя рагузинцы, венецианцы и турки.
В 5318 году герцог Урбино, ничего не выиграв, изгнал португальцев из Пезаро — второе бегство для тех же людей.
Три поправки. Год казней — 5316, не 5315: Павла IV избрали только в мае 5315-го, а суды шли зиму. Число — двадцать четыре, не двадцать пять и не двадцать шесть: «лишние» цифры смешивают сожжённых с умершими в тюрьме и с беглецами из мальтийского конвоя. И «первый успешный еврейский экономический бойкот» — неверно: он не удался. Но это действительно первая в рассеянии попытка согласованного еврейского экономического действия поверх границ.
Где об этом написано
Письмо Сулеймана I Павлу IV от 9 марта 5316 года; папские бреве, отзывающие охранные грамоты Павла III (5307) и Юлия III; протоколы анконской инквизиции. Раввинская сторона — респонса рабби Йеошуа Сончино «Нахала ли-Йеошуа» § 39 и респонсы рабби Йосефа ибн Лева.
Что говорят мудрецы
Замысел был не частной затеей одной женщины, как это часто рассказывают. Дона Грация его оплатила и вела, но начали пезарские беженцы, ѓалахическое разрешение искали через рабби Йеуду Фараджа у константинопольского и итальянских раввинатов, а без османского нажима — письма Сулеймана — ничего бы не вышло вовсе.
Источники
Ахроним и позднейшая раввинская литература
- Йеошуа Сончино, «Нахала ли-Йеошуа» § 39 — херем объявлен недействительным — почему бойкот не связал купцов
Документы эпохи
- Письмо Сулеймана I папе Павлу IV, 9 марта 5316 — османский нажим — то, на чём держался расчёт
Исследования
- Б. Равид, «Cum Nimis Absurdum and the Ancona Auto-da-Fé revisited», Jewish History 26 — датировка 5316 годом и пересмотр «поворотного» значения событий
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
В Рош а-Шана 5314 года на римской площади Кампо деи Фьори сожгли Талмуд, и в несколько месяцев то же сделали по всей Италии. Печатать Талмуд в Италии больше не будут никогда.
5557–5559Падение итальянских гетто — и погромы, которыми это откатилиВорота гетто открывали город за городом с 5556 по 5558 год. Через восемнадцать месяцев всё вернули, а в Сиене евреев убивали и жгли на площади.
5351–5353Ливорнины: город, где у бывших анусим не спрашивали о прошломДве грамоты тосканских герцогов обещали купцам любой нации свободу торговли, собственность и — главное — что Святой престол не станет расследовать их прежнюю христианскую жизнь. Единственная еврейская община Италии, у которой не было гетто.
5315–5631«Cum nimis absurdum» и римское геттоБулла Павла IV из пятнадцати статей заперла евреев Папского государства в один квартал. Римское гетто простояло триста пятнадцать лет — дольше всех в Европе.